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拥护者提出：来路不明并不重要，以前龙树的经文取自龙宫，无著的经书取自兜率天。来路更禁不起考证。凭什么不可以有般刺密谛在禅定中取自佛陀？
他们忘了一些简单的东西，龙树、无著有几百年前佛陀授记，般刺密谛没有。并且龙树、无著通过自身学术的建立确证了类似于“卡里斯玛”的品质。基于此品质，大乘佛教界共许了无著于禅定中上升至兜率天弥勒菩萨处取经的事。
还有一个就是时间问题，这种传说被教内认可必须有时间隔断，难以考证的特质，般刺密谛则没有。传说也得具备好多条件才行。并且佛教界更看重的是龙树、无著经论本身，而非龙宫传说。
如果《楞严经》的这种套路可以用，后果可能是这样：把《楞严经》整本抄下来，改一改，五十七位增加到七十五位成佛。在前面加上“黄帝内经”，后面加上康德的东西。如果你愿意还可以把“生态化反”入进去。找个有文言文基础的把名词改改，把段落之间做个承上启下。注意重要的事情说三遍：每段前面都加上“如是我闻”。多少僧侣，后学一看这四字“圣旨”，还不得两腿发软？哪还敢质疑。
就说这最终【了义】《不准怀疑经》由般刺密谛从佛陀处听来，于他化自在天用微信语音留言传给张翠花，然后张翠花听完后全部记下，后因手机丢失，于是凭记忆诵出经文给识字的李啊牛记录。李啊牛担心魔界来抢，偷偷带出国外。后经闻讯者通过淘宝发现，于是买回国内得以流传。佛教史上最重要的经典大功告成。想质疑的门都没有。
微信怎么了？淘宝怎么了？黄帝内经怎么了？康德怎么了？佛陀全知全能，早就知道这些事了。尔等凡夫俗子视不可思议为假，愚不可及，不能开悟。
楞严经可以用道教术语，儒家价值观，为什么我们不可以用微信、淘宝、黄帝、康德？我们只是用这些语言把佛陀的密意呈现出来，并不能说明我们是伪经。
事后《不准怀疑经》与《楞严经》一起把酒言欢，高歌一曲：山寨无罪，造假万岁（楞严经屈居次席）。为什么楞严经只能当老二，不是显而易见吗？反击就是自杀。
拥护者给出了两个线索：
一、传经的般刺密谛是印度高僧。
二、《楞严经》又名《那烂陀大道场经》
这两条都有些点背啊。既然楞严经如此重要，当然需要高僧来传译，但般刺密谛却没有在任何经文，历史中记载。也没有佛陀授记。你觉得佛主会把如此重要的大经文交给一个来路不明的人去传诵吗？
为了凸显楞严经的合法性，又编出了一个响亮的经名“那烂陀大道场经”想证明楞严的根正苗红。这下可糟了，自己撞枪口上去了。玄奘大师在那烂陀学习的时候从来没提到过有这部经书。于是拥护者就造就了一个客观现象：“玄奘大师去了那烂陀，但是却没有吧最重要的一本经书《楞严经》取回来，简直是捡了芝麻丢了西瓜。”你们考虑过玄奘大师的感受吗？？？也是玄奘大师与664年就圆寂了，不然得被你们气得再圆寂一次。
楞严经这个问题本来并不是非常复杂，之所以悬而不决，可能还是一些背后的老问题：“佛、儒、道三教合流的文化路线是大笑话，如果认错怎么收场。整个事件由闹剧开场，最后以闹剧收尾，中间充斥着各种无涯过客。”
如果汉传佛教界还抱着这种思想，想到世界佛教界混个一席之地都难。为什么不换个思路，清除伪杂，提纯教理，重新上路，弘法利生。
另一个方面看《楞严经》：
从唐朝来路不明的出现以来，一直到宋朝之前都未能引起佛教界的重视。一到宋朝，突然就变成网红了，这可能和当时的历史背景有关系。
宋朝建国之初反思了之前五代十国的惨痛教训，认为军阀尾大不掉，随时都有改朝换代的风险，开国皇帝赵匡胤自己就是一个据传发明了“双节棍”的谋反成功的军阀头子，对此中危害简直是门清。于是反其道而行之，采用皇权与文人共治，以儒家思想为主导。从娃娃抓起的科举应运而生了。
儒家在此之前其实蛮悲催的，上次主导国家基本上是在汉朝时期了，自从儒家在东汉末年把国家搞垮之后，就很少能主导全局了，不世出的奇才曹操一发迹就从上层大部分摧毁了儒家的框架，为什么儒家俗世圣经《三国演义》极尽所能黑曹操不是没有原因的。
后来经陈群努力，曹丕背弃曹操路线，再经司马家族的西晋，让儒家的门阀士族死灰复燃。但时间很短就又崩盘了。八王之乱、永嘉之祸后衣冠南渡成东晋，北中国归胡人了。
此时不但社会上层已经有厌弃儒家的浓厚倾向，社会各阶层也对儒家那一套价值观成鄙视状态，随后七百年华夏大地暂时脱离了儒家主导天下黑的死水微谰气象，成就了魏晋风度等等。虽然儒家继续参加各种环节，但也只能小心翼翼，夹起尾巴做人，毕竟名声已臭，只能暂时穷则独善其身，坐望达则兼济天下。
如果不是经过魏晋南北朝对华夏大地上的民众思想的改变，有了民众基础，任由李世民一代天骄，英才盖世，也无法带来开放包容的大唐盛世。
回到宋朝
宋朝一立国就制定了国策从国家层面重新确立了儒家正字地位。这可真是翻身农奴把歌唱，有把尚方宝剑了，但是儒家也清楚这种权威性还没有太多的中上层与民间共识。经过这好几百年的玄学，佛学影响。儒家早已跟不上节奏，虽然有皇家的尚方宝剑在手仍是不够，打铁还需自身硬。于是儒家必须从学术层面重新打造和佛学抗衡的东西，方法就是大家耳熟能详的“师夷长技以制夷”；以佛教、道家的宇宙论、认识论的理论成果为基础再建孔孟传统。理学应运而生，其实就是三教合流的四不像。
五四以来，民智渐开。知识分子极力破除“吃人的礼教”，甚至对理学有一致的观点，中国的衰落自宋开始，其中朱熹的理学曾被认为是所有这些衰落的罪魁祸首。但在宋朝时，这种文化背景一旦被皇家加持，官僚推进。就形成了风口，佛门僧侣迫于生存压力，只能选择顾全大局，跟着主流混。于是原装进口的印度货渐渐让位与三教合流的山寨品。《楞严经》正好有这个山寨品相。
虽然今天看来宋代以后直到明清的祖师大德或是为了识时务，或是为了生存，选择了三教合流之路，让后学者不敢苟同。但是仍然值得尊重，即便从不令佛法断绝来看也是有意义的。不能因为否定他们的看法，观点就不尊重他们。但也不能因为尊重他们就要去继承他们的观点。
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