應該如何做人，這也是知識。能否如此做，這也是技能。任何職業由你這個人去做，卻不是純由你的知識在做。即如老師教你們書，並非只憑知識在教書，而是他整個的“人”在做你們的老師呀！所以在一切的知識、技能中，做人的知識和技能應該是第一等的。
我們常說某人能幹或聰明，可是他做人不好。諸位在讀書時，先生教你們這樣是好，那樣是不好。然而做人是不是也要知道好與不好的呢？這一種知識重要不重要呢？諸位除了上講堂之外，還應該有講堂以外的生活。
做一好學生，不但要功課好，而且還有許多其他條件。在學校中要做一個好學生，在家中要做一個好子弟，將來在社會上也要做一個高貴的、有價值的、好的人，不要做一個壞人，或不及格不算是人的人。
諸位讀書成績的好壞，不過僅是一端而已，做人則並不僅限此一端。做人要我們在日常生活上，起居飲食，坐立言行，一切的一切，都有一規矩。這不是贊成和不贊成的問題，而是應該想一想，究竟有沒有這一個道理之存在。
什麼叫做規矩呢？圓的叫規，方的叫矩。圓的是自中心至四邊的距離都相等，方的是四個角都成為直角。如果圓的不圓，方的不方，這就不像樣子，這是不及格。
做人要規矩，諸位一定想那是外面對你加上了束縛，其實不然。諸位當知，規矩乃是一種藝術。圓的應是圓，方的應是方。寫一個字，畫一幅畫，要像字像畫。人也要是一個像樣的人，怎麼可以不像樣呢？
諸位在家對父兄，應該要像一個子弟。在學校對師長，應該要像一個學生。將來離開學校踏入社會，謀到了一項職業，做甚麼應該像甚麼，應該各有各的規矩，各有各的模範。人有人的樣子，也便是有規矩了，這是人生最高的藝術。如此說來，人要有最高的藝術精神，才能做一像樣的人。
如何是像樣，諸位正該學。所以科學是對物的，而藝術則是對人的。西方文化主要是在科學，而中國文化主要則在“藝術”。科學一點不能馬虎，藝術亦然，同樣不能馬虎，都有一定規矩的。
比方說：穿衣服多了就覺得熱，少了就覺得冷，應該穿得恰好才舒服。我們的飲食起居言行，也都應有一恰好的程度。從外言之是科學，從內言之是藝術。亦可說藝術實即是道德。故科學與藝術，同樣有一標準。人能合乎這標準，這是一件最快樂的事。我們所謂“人品”，這就是做人的內在標準。合標準，方是合理想，也就是品格高有道德的人，其實則是一“藝術人”。
又如要倒一杯茶來喝，所用茶杯的質地，一定有好壞之分。如果那茶杯是稀世之寶的古瓷，拿那杯的人內心就會肅然起敬，十分地謹慎。
做人也如此，人是有品格的。在社會上做了一個不夠規矩沒有品格的人，社會就要把他丟在一旁，輕視冷落他。倘是一個品格高尚的人，別人對待他也就會肅然起敬的。如今社會上不幸是好品格的少，壞品格的多。大家不互相看重，像那破茶杯不值錢，老被人家隨意丟。
在我臨結束這番講話之前，貢獻諸位四個字，曰：“敬業樂群”。
“敬”是當心，要把事當事看。諸位在學校有師長同學，在家裡有父母、兄弟、親戚、鄉鄰，如果在社會上服務，就有同事，這都不止你一個人，這就是群。“群”是在你之外還有別人存在著。職業由你自己喜歡，自己挑揀，他人不該強迫你，這是你的自由。
但做人則應有一個做人的共同標準。一個人可以失業，也可以沒有職業，但一個人終不能無群。縱使你眼前無群，然而在你腦中仍不能無群。假若世上全沒有別人，只有你自己，在這樣的情形下，今天的你，也還要替明天的你負起一個責任。否則，對不起明天的你了。
僅是一個人，尚且如此，故在社會上處群，不得不當真看重，那便是“敬業”了。同時更須有一快樂的心情。對父母、師長、同學，甚至對職業，對社會，全該有此一番快樂，即便是“敬業樂群”。
人又有喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲七情。你現在入學讀書，他未入學讀書。這並不能說，你是人，他不是人了。七情是人所共有，卻也是做人的條件，我們稱之曰“性情”。性情都該有修養，有合藝術的、道德的規矩。性情的價值，就是人的品格的高下所在了。
若深一層言之，諸位當知，做人的條件，可以是知識技能不在內，職業高下不在內，而主要即在性情上。諸位要懂得一個做人的道理，無論起居飲食，一言一行，對待家庭、學校、社會，這一切都有你內在性情的表現。最主要還是要敬業樂群。能知敬業樂群，便使為學與做人，一以貫之了。
我以上所講，諸位或者會認為很普通，可是真要照所講去做，可也就很難。
孔子曰：“學而時習之，不亦樂乎。”一個人自小至老，時時在學，最快樂的就是學“做人”。這是人生下來第一個職業，也是我們人最偉大、最高貴的知識和技能。
今天我所要貢獻給諸位的，就是那“敬業樂群”四個字。必“一天人、合內外”。儻或僅敬業而不樂群，中國人則不奉以為性命之正宗。
選摘自《新亞遺鐸》
錢穆 著
九州出版社出版
內容簡介：
一九四九年，錢穆先生赴香港創辦新亞書院。本書主要以新亞書院出版之《生活週刊》為資料來源，彙集先生主校政十七年中對學生之各種講演以及其他相關資料而成書。
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