本文選自新書《智慧父母：四堂修煉課》，作者：馬克，北京理工大學出版社出版發行。
“你的孩子，其實不是你的孩子。”這是黎巴嫩詩人紀伯倫《致孩子》中的詩句，或許很多人對這句話並不理解，我用它作為本節標題，引出我的觀點：你的孩子首先屬於他自己，屬於自身對生命的渴望，藉由你的身體而來到這個世界，所以你的孩子首先是生命層次上的人——獨立之精神，自由之思想。其次，他是社會人，在社會中扮演著各種角色，從近到遠，他是你的孩子，家的孩子，國的孩子，地球的孩子。
談到人，我想請問：我們很多家長真的把孩子當人看了嗎？請允許我很心痛地回答：沒有！大多數的中國家長並未將孩子當人看，而是將孩子當角色看，我觀察到很多中國家長常把孩子當成如下角色：玩具角色、依靠角色、香火角色、夢想角色、面子角色、傳承角色。且聽我細細說來。
一、玩具角色
這裡有兩個說法：一方面，有些年輕人自己喜歡小孩，於是也想生個孩子，常在社交平臺上看到很多父母發“遛娃”的圖片，很顯然，“遛娃”這個詞是從遛狗演變來的，從這種演變可以看出，人們在潛意識裡確實將孩子當成了玩具；另一方面，老父老母已退休，沒事可做，特別想抱孫子，這是中國人的常見心態，所以很多兒女為了孝順自己的父母而生了孩子，一來是對老父老母的孝心，二來給他們消磨時間。
二、依靠角色
人類最初的群居就是為了獲得安全感，彼此有個依靠，到後來的婚姻，也是為了尋找彼此的依靠，鞏固並延續安全感。中國自古就有“養兒防老”說，所以中國人在集體潛意識裡都希望生兒子，因為生女兒會嫁出去，就成了別人家的人，兒子能養自己的老。現在網絡上也流行一句暖暖的話，“我陪你長大，你陪我變老”，暖暖的溫情也說出了人們在潛意識裡對彼此依靠的訴求。
三、香火角色
古話說：“不孝有三，無後為大。”所以延續香火是中國家庭的大事。在古代，皇帝的三宮六院基本都靠生兒子晉級，大戶人家的大小老婆也是靠生兒子才能體現其家庭地位。現在很多農村地區依然有延續香火的傳統，不生出兒子不肯罷休。當然，如果財力和身體都允許，一直生也無可厚非；但在實際生活中，出現過很多令人啼笑皆非的笑話——有人揹著老婆在外面生兒子；有人在老婆默許的情況下與別的女人生兒子，且在生之前就談好價格……真是大千世界無奇不有。
四、夢想角色
很多父母因為自己或時代的原因，曾經的夢想無法實現，於是將夢想寄託在下一代身上。比方說，我父親在年輕的時候，讀書成績很好，但由於家裡貧窮，輟學種田，父親發誓一定不讓他的兩個兒子過面朝黃土背朝天的日子，於是我和弟弟從小就承載了父親的夢想。我相信我的狀況代表了大多數20世紀七八十年代的同齡人。而如今，我們這代大學生很多人都在城市裡落戶生根，於是也希望自己的孩子能考上名校，甚至想讓孩子上清華、考北大，所以很多時候孩子承載了父母的夢想。
五、面子角色
這說出來真有些荒唐，孩子成了父母的面子，而事實上，在中國確實如此。現在很多中國人愛用名牌炫富，但真正的炫富是生三四個乃至五六個孩子，這才是富。在某些地區孩子生得少是被人看不起的，這是一種令人啼笑皆非的現象。當然，如果孩子有一天能飛黃騰達，父母更是以子為貴，這樣的例子在中國古代和現代都很普遍。
六、傳承角色
有些父母認為自己容貌好，要傳承；有些父母認為自己智商高，要傳承；有些父母認為自己的某項天賦突出，要傳承；有些父母覺得家業大，要傳承；有些父母雖然沒什麼優勢，但看到大家都在傳承，自己也要傳承。
我寫以上六大角色，並不是為了批判，而事實上，很多角色對社會的發展是極為有利的。比方說，香火角色就是中國人生生不息的關鍵因素，歐美日本等國家和地區的出生率很低，不婚族和丁克族已成為社會延續和發展的大問題，甚至會導致民族的滅絕。再比方說，夢想角色對我和我的家庭就起到了極大的推動作用，如果我的父親沒有那樣的遠見，我也絕不會有今天。所以，我能理解父母將孩子當成角色，但我又不能理解父母將孩子當成角色；我覺得父母首先要將孩子當成人看，然後才能將其當成角色看，這是我本節要倡導的核心。
將孩子當人看的核心就是關注孩子心靈的成長，這方面我在前文已做過大量表述，但很遺憾，今天的父母依然忽略孩子的心靈成長。正是看到這個重大的隱患與缺失，我希望能用自己的力量去做一些杯水車薪的努力，但冷漠的現實給了我若干個無情的耳光，讓我至今都感慨萬千。在此，我想用文字簡單又詳細地描述一下我那顆單純又受傷的心，事實上，這不是我的悲哀，是群體和社會的悲哀。
我從2006年開始從事教育行業。在我的精心耕耘下，我開設的專門針對企業家、企業總裁、企業二代接班人的《舌行天下：總裁演講》培訓課程很受市場歡迎，五天課程的學費已達到七萬多元，而且還有上漲空間。學生們從全國各地飛赴杭州，他們不但跟著我學演講，還有一部分人跟著我做慈善，他們出錢、出力、出時間，多次跟著我走進雲貴川和寧夏地區，還有部分學生和我一起投資了公司，並莊嚴承諾——只投資不分紅，公司所有贏利全部捐贈社會和做慈善，起心不可謂不美，動念不可謂不好。
於是我信心十足地將七萬多元的課程修改、調整和優化，將《大學》《中庸》《論語》和《孟子》的部分內容加入課程中；我給課程取了個響噹噹的名字：《少年正氣說：演講口才》，關鍵是，學費只要一兩千元。我故意把價格定得很低，希望讓更多普通家庭的孩子都能走進課堂，用正氣滋養孩子們的心靈，我甚至還允許父母免費陪同孩子一起聽課。
我們興致勃勃地和當地的青少兒培訓機構談合作，我們說孟子的“吾善養吾浩然正氣”“立天下之正位，行天下之大道”，我們說文天祥的“天地有正氣，雜然賦流形，下則為河嶽，上則為日星”，我們說王冕的“不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤”。我們信心滿滿地說課程能給孩子帶去很大的價值，但有些少兒培訓機構的老闆根本不相信我們的話，認為我們是有陰謀的，直接拒絕我們；有些人對我們半信半疑，持觀望態度；有些人對我們敬而遠之；有些人悄悄地對我們說：“現在的家長是不會為正氣買單的，他們只要課程好玩，孩子開心，能拿證書，你們的課太正啦，賣不掉的。”
我寫了很多文章，沒有人願意看。有人告訴我：“現在的家長哪有時間看文章啊，都在刷小視頻呢。”經過不斷的碰壁和打擊，我已確認，要讓陌生的家長接受正氣無異於攀登蜀道。所以我和團隊決定以退為進，直接從父母入手，於是有了《智慧父母：四堂修煉課》這本書，我希望通過此書此課能遇到有緣的智慧父母，再通過他們將正氣傳遞給更多的孩子和家庭。儘管又有朋友給我潑冷水，說寶媽們只會把錢和時間花在臉和身材上，很少有人花在心和腦子上，但我依然相信，在茫茫人海中，我能遇到那個願意把錢和時間花在心和腦子上的人——弱水三千我只取一瓢飲。
我寫了這麼長的文字，不僅是向讀者傾訴我的遭遇，更希望能引起讀者的注意：第一，正氣難道真的只是一個裝飾品嗎？第二，孟子提倡的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的生命氣象，難道只是我們的口頭禪嗎？如今女大學生被包養不正是被富貴所淫嗎？如今年輕人偷雞摸狗不正是被貧賤所移嗎？如今身邊那些巧言令色的“哈巴狗”不正是被威武所屈嗎？你又怎能保障你的孩子在未來不會成為他們其中的一員呢？但正氣就能保障你的孩子人生不偏航。可是人們為什麼又如此抗拒呢？請思考！
回到本節標題“你的孩子，其實不是你的孩子”，但你的孩子，其實是你的孩子，甚至也可以是你的角色，這都沒問題。但他首先得是一個人——人的根本標誌是人心，所以請關注孩子的心靈成長——正德的培育——正氣的涵養。
綜上所述，孩子首先是人，其次是你的孩子和角色，再次是家和國的孩子。下面詳細闡述孩子是家和國的孩子。
既然孩子是家的孩子，首先就要培養他親近家庭成員的習慣。寫到這裡，有人會想，難道父母不想讓孩子親近家人嗎？事實果真如此！
舉例一：爺爺奶奶和外公外婆爭風吃醋的案例就很多，爺爺奶奶認為孩子是他家的，自然要和他們更親一些，外公外婆有他們自己的孫子孫女去親近，不應該再霸佔別人家的孫子孫女。這樣的說法站在角色的角度上有些道理，但若把孩子當成人來看，自然是站不住腳的，是荒唐的。
舉例二：出於人的自私，很多時候，爸爸媽媽問孩子，你是更愛爸爸，還是更愛媽媽？為人父母者可從細微之處感受自己的自私心，很多爸爸媽媽是不是希望孩子更愛自己一點點，更親自己一點點，我就問過兒子：“你是更愛爸爸還是更愛媽媽？”兒子說：“兩個都愛。”我接著誘導他：“到底愛誰更多一點？”兒子用孩子的語言說：“兩個都更愛多一點。”說實話，在自私心的驅動下，我心裡還有點受傷的感覺，當然更多的是，我為孩子的那份天真高興；我緊接著就說：“正氣大軒，太棒了，你的回答非常好，你要愛所有的人，爺爺奶奶、小爸小媽、哥哥姐姐，還有外婆家的所有人，都一樣愛，這就是親親，知道嗎？”兒子說：“知道。”我繼續引導：“而且還要愛外面的小朋友、叔叔、阿姨、伯伯、老爺爺、老奶奶，這就是仁民，知道嗎？”兒子說：“知道。”我接著引導：“不但如此，你還要愛小狗、小貓、小魚、小鳥、玩具、樹葉和石頭，這就是愛物，知道嗎？”兒子說：“知道，我還要愛地球。”我聽完很感動，我希望我的孩子還是國家和地球的孩子，愛自己的祖國，愛腳下的土地。我常和他一起手舞足蹈地唱“我愛你中國，心愛的母親；我為你流淚，也為你自豪”。
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《智慧父母：四堂修煉課》是馬克繼譯註傳統教育經典《顏氏家訓》、出版家教圖書《少年正氣說》之後，對家庭教育進行的再一次深入思考。當前很多家長都被一件事困擾，那就是學到的好多教育方法根本不起作用，自己堅持身體力行，卻依不見成效。到底是這些方法不管用，還是家長不會教？很多家長都覺得迷茫，深陷其中。
馬克在書中為大家找出了答案：“任何人、事、物的成功或失敗，不外乎由三方面決定：道、術、器——做智慧的父母、普通的父母亦或是愚昧的父母也是由道、術、器三個因素共同決定的”；“教育就像種樹，光修剪枝葉是沒用的，必須要培根固本”。
在書中，馬克傳達這樣一種教育思想：教育孩子先從教育自己開始，如果父母不能讓自己的生命覺醒與綻放，活出生命的自由、溫暖與豐盈，即使學習再多的“術”（教育方法），也無法教出好孩子。因為孩子是具有靈性的，他們有一種神奇的能力，能夠把父母的內心看得一覽無餘。他們能感受到父母內心的虛榮、渴望、恐懼，也能分辨父母的愛是有條件的還是無條件的……
所以，馬克認為，懶惰的父母無法教出勤奮的孩子，自卑的父母，也很難讓孩子變得自信。相反，有些父母因為活出了自己，他們雖然沒有在教育孩子方面累得“吐血”，孩子卻依然非常出色，這是因為他們的生命狀態影響了孩子，他們的愛滋養了孩子，讓孩子不扶自直。
馬克通過對家風教育、家庭教育、正氣教育系統深入地研究，為家長提供了全新的教育理念：“以子為師，與子交友。”這兩大核心價值觀之“道”的角度和心理學之“術”的角度闡釋了很多關於孩子教育的內容。在書中，重點不在於闡述怎樣向孩子學習，怎樣與孩子交朋友，而是刻意跳過孩子教育的話題，從儒家修煉的角度入手，從心靈和心性層面來寫“人”，寫怎樣認知自己、修煉自己，把自己的各種標籤撕掉，重新恢復“人”的狀態。
《智慧父母：四堂修煉課》是一本與眾不同的親子書，它改變的不僅是孩子，更讓父母活出生命的自由、輕盈及溫暖！有一位讀過本書的讀者說，馬克老師的“智慧父母”課讓我受益非常多。這是一場親子課程，是一場心靈課程，更是一場讓生命覺醒、綻放與昇華的課程！教育之“道”，是修煉自己，是負重前行，當你舒展出生命的自由與活力，孩子所有的問題都能迎刃而解！
為了讓家長更好成為“智慧父母”，馬克還舉辦了同名課程，將於5月份開班，後續還會上線相關音頻及視頻，幫大家消化和學習！
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