【汝應將此妄想根元，心得開通，傳示將來末法之中諸修行者，令識虛妄，深厭自生，知有涅槃，不戀三界。】
汝應將此妄想根元，心得開通：阿難！你應該將這種妄想生出來的根本來源，令一切的眾生都明白、了悟這個道理。傳示將來末法之中諸修行者，令識虛妄，深厭自生：你再把這個道理傳給將來末法的時候這一切修道的人，令他們也都知道這虛妄的妄想，是自己生出來的，令他們很明白、很了悟，知道這種妄想的來源和脈絡，而生一種厭惡的心。知有涅槃，不戀三界：令一切的眾生知道有涅槃可證，不留戀欲界、色界、無色界這三界火宅了。
“三界無安，猶如火宅。”蓮池大師是中國很有名的一位法師，他出家了，還總想回家看看他太太。左一次、右一次，看了很多次。他太太是一個很聰明的人，一想自己的丈夫出家也不修行，還有這一種的情愛放不下，老回到家裡來，這不是一個好辦法。於是乎她就在進門的地方挖了一個坑，上邊用席子之類的東西遮上。這個坑裡邊放的什麼呢？就放一些個火。
那麼蓮池大師有一次又回來了，一邁步，就掉進這個火坑裡了，他說：“啊，你這兒怎麼弄個火坑呢？”他太太說：“你知道是火坑，為什麼你還回來？”這一句話，他開悟了，以後再也不回來了。這也就表示“三界無安，猶如火宅”，欲界、色界、無色界這三界都不是安樂的地方，就好像火宅那麼樣子。
A3流通分（分五）
B1較供佛之福 B2答獲福之多 B3嘆滅惡之功
B4舉兩利之勝 B5結大眾法喜
今B1
【阿難！若復有人，遍滿十方所有虛空盈滿七寶，持以奉上微塵諸佛，承事供養，心無虛度。於意云何，是人以此施佛因緣，得福多不？】
阿難！若復有人，遍滿十方所有虛空盈滿七寶：阿難哪！假設有這麼一個人，在十方世界所有的虛空裡，裝滿了金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙這七種的寶物，持以奉上微塵諸佛：拿它來奉上供養無量無邊微塵那麼多的佛。承事供養，心無虛度：又叩頭、又禮拜、又供養，這個心沒有一時一刻空過了。
於意云何：在你的意思裡怎麼樣呀？是人以此施佛因緣，得福多不：這個人用這麼多的七寶來供養佛，把他的七寶都供養給佛了，這種因緣，他所得的福報多不多啊？你講一講。
B2答獲福之多
【阿難答言：虛空無盡，珍寶無邊。昔有眾生，施佛七錢，捨身猶獲轉輪王位。況復現前，虛空既窮，佛土充遍，皆施珍寶？窮劫思議，尚不能及，是福云何更有邊際？】
阿難答言：阿難答覆佛這個問，就說了，虛空無盡，珍寶無邊：虛空是沒有窮盡的，珍寶是無邊的。昔有眾生，施佛七錢，捨身猶獲轉輪王位：以前有一個眾生，就只佈施佛七個錢，在他死後，尚且得到轉輪聖王位。這轉輪聖王有一千個兒子，那有幾多個太太？沒有講。總而言之，有一千個兒子。這個轉輪聖王有大威德，他有一種車，在一個時辰裡頭，可以周遊四大部洲，比現在的火箭大約都還快，他有這種寶物。
況復現前，虛空既窮，佛土充遍，皆施珍寶：那麼這個人佈施給佛七個錢都得到轉輪聖王這麼大的果位，況復現生在虛空也窮盡了，所有佛的國土都充滿了，“皆施珍寶”？他不只佈施七個錢，他佈施盡虛空、遍法界這麼多的七寶。窮劫思議，尚不能及：這一種的功德，就是窮盡無量不可思議那麼多的劫數，也是算不過來，算不盡他這個福德。是福云何更有邊際：這個福，你怎麼可以說它再有一種邊際呢？它沒有邊際的。
B3嘆滅惡之功
【佛告阿難：諸佛如來語無虛妄。若復有人身具四重、十波羅夷，瞬息即經此方他方阿鼻地獄，乃至窮盡十方無間，靡不經歷。能以一念，將此法門，於末劫中開示未學，是人罪障應念消滅，變其所受地獄苦因成安樂國。得福超越前之施人百倍、千倍、千萬億倍，如是乃至算數譬喻所不能及。】
佛告阿難：佛告訴阿難說，諸佛如來語無虛妄：諸佛不打妄語，不撒謊的，不講假話的。若復有人身具四重、十波羅夷：假設有人，身具四重和十波羅夷。四重是什麼呢？就是殺、盜、淫、妄，這叫四重罪；在《楞嚴經》上，這叫〈四種清淨明誨〉，前邊你們都聽過了。十種波羅夷，就是你受菩薩戒，那不有十重嗎？就是那十種。犯波羅夷就是棄罪——撇棄到佛法大海之外，不通懺悔的這十種罪。這十種罪，若是你想明白，就看看菩薩戒前邊那十重，那就是十種波羅夷罪。
瞬息即經：這麼一轉眼就經過了，經過什麼呢？此方他方阿鼻地獄，乃至窮盡十方無間，靡不經歷：經過這一方，又他一方的阿鼻地獄，乃至於到十方國土的無間地獄，任何地方的地獄，他都遊遍了，受遍了這些罪，這叫“靡不經歷”。
能以一念，將此法門，於末劫中開示未學：你能以一念這麼短暫的時間，將《楞嚴經》楞嚴大定這個法門，在末法的時代開示沒有學過佛法這些個人。是人罪障應念消滅：這個人的罪業，應念就消滅了；也就是很短的時間，罪業就消滅了。變其所受地獄苦因成安樂國：變他所受這個地獄的苦因成安樂國了，不會再有痛苦了。
得福超越前之施人百倍、千倍、千萬億倍：這個講《楞嚴經》的人，他所得的福報超越“前之施人”——就是前面用盡虛空、遍法界的七寶來佈施給微塵數的如來、諸佛，供養承事的這個人。可是你能講《楞嚴經》，能給不懂佛法的人說這種的法門，你所得的福報，就超越過這個人百倍、千倍、千萬億倍。如是乃至算數譬喻所不能及：像這樣子，重重加起來，乃至算數和譬喻也算不出來究竟是多少，沒有法子算得出來。
B4舉兩利之勝
【阿難！若有眾生，能誦此經，能持此咒，如我廣說，窮劫不盡。依我教言，如教行道，直成菩提，無復魔業。】
阿難！若有眾生，能誦此經，能持此咒：將來若有眾生，能讀誦這部《楞嚴經》，能持誦這〈楞嚴咒〉。如我廣說，窮劫不盡：假設我要是廣說，詳詳細細地說，多少個大劫也說不完這種好處。依我教言，如教行道，直成菩提，無復魔業：你們各位要依照我所教誨你們的這個話，照著這個方法去修行，直接就可以成就無上的菩提覺果，不會再有一切的魔業。
B5結大眾法喜
【佛說此經已，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，一切世間、天、人、阿修羅，及諸他方菩薩、二乘、聖仙童子，並初發心大力鬼神，皆大歡喜，作禮而去。】
佛說此經已，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷：“優婆塞”是梵語，就是男居士，翻譯過來是“近事男”，就是近事佛的男人。“優婆夷”就是近事女。佛說完了這部經，這一切的大比丘，和一切的比丘尼，所有一切世間、天、人、阿修羅：“天”，天上的天人。“人”，人間的人。阿修羅你們也都認識了，他是脾氣最大，好打架。我的一個弟子說他的狗是阿修羅，或者他那個人也是個阿修羅，我相信聽過《楞嚴經》，就會變菩薩了，不會再有阿修羅的脾氣了。
及諸他方菩薩：你看這菩薩就來了！他方的菩薩和二乘、聖仙童子：“二乘”，就是二乘的聖人——聲聞、緣覺。“童子”，就是童貞入道的。並初發心大力鬼神：方才發心的這個最大力的鬼神，皆大歡喜，作禮而去：一起都高興，作禮而去了。
──全經終
現在我們聽完了這部經，無論是誰，是天上的人、人間的人、是阿修羅、是地獄、餓鬼、畜生，無論哪一類的眾生，都要發菩薩心，都要行菩薩道了，都要做一個菩薩。不要再去做那些其他因的眾生，要種菩薩因，要種佛因，結菩薩果，結佛果，將來是成佛的。我們所有一切眾生，釋迦牟尼佛早就給我們授記了，說是“一稱南無佛，皆共成佛道”，你不要說念多了，就說“南無佛”，將來可不知道在什麼時候，一定會成佛的。
我們現在聽了這部《楞嚴經》，你明白了很多的佛法，這個功德不可思議，所以說你就用滿十方虛空的七寶來供養佛，都沒有你講《楞嚴經》這個功德大。所以我們這次把這部《楞嚴經》也講完了，你們苦也都了了，我的苦也沒有了。為什麼？不必這麼辛苦了。那麼將來去行菩薩道，或者那時候還有苦；不過那時你自己願意受了，不是人家勉強叫你受的。那時候你自己就願意去接受這種的問題了。
在這個法會圓滿之後，要休息二個禮拜，再繼續講〈普門品〉。這觀音出家日就快來了，是中國的陰曆九月十九，今天是八月初一，還有一個月零十九天。〈普門品〉就是《法華經》的第二十五品，〈普門品〉講完了，如果有人真心想要聽，就可以講《法華經》。在休息的這兩個禮拜期間，無論誰想要到這佛堂來研究佛法，還可以照常來。現在果前在這兒，大家也可以和果前來互相研究，只要願意學佛法，隨時都可以來的。我或者還有一些事情沒辦的，要處理處理。再過兩個禮拜之後，我想叫果地也辛苦辛苦，請他為大家研究一點佛法，不過現在還沒有決定研究什麼。
果璞（Paul）也發發菩薩心，為大家再把這《楞嚴經》再往深的來研究一層，因為他會中文，他都懂。中文雖然懂，把中文的意思翻譯成英文，這是很難的一件事，也是很容易的一件事。因為他明白了，就很容易；他若不明白，就很難的。所以要發發菩薩心，行菩薩道，我希望我們聽過這《楞嚴經》之後，每一個人都發菩薩心。現在我再說一遍，無論是什麼，是天上的人、人間的人，是阿修羅和地獄、餓鬼、畜生，都要發這覺悟的心，不要再迷了。覺者就是佛，迷者就是眾生，我們現在都希望快一點覺悟！
——上人一九六八年九月二十二日結經開示
光陰過得非常快的，不知不覺把暑假的時間就過去了。在中國孔子說過，這個人生就好像流水似的，川流不息，過去時光就不會再回來了。古人又說：“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。”說這一寸的光陰，就好像一寸黃金那麼樣寶貴。這黃金，你若丟了，還可以想法子再把它找回來；可是這光陰過去了，就沒有法子再把它找回來了；由這樣看來，這光陰比黃金更貴重。在佛教裡說，一寸時光，就是一寸的命光，這個時光已經過去了，這個命光也就少一點；所以才說：“時光減處命光微。”時光減少了，命光也就少一點了；因此我們對這時間一定要看重了，不要把它隨隨便便地就放過去了。
在我們這個暑假的時間，由早晨六點鐘就開始，或者打坐，或者研究佛經。那麼由早晨到晚間九點鐘這段時間，每一個人都很認真地去用功修行；我相信這個期間，比黃金更貴重，比鑽石也更有價值。所以大家能以在一起聞燻聞修，在我們每個人生命裡頭，這可以說是最寶貴、最有價值的一段時間；可惜這個時間不太長，轉眼之間就過去了。過去了，可是我們每一個人所學的佛法，在每一個人的腦筋裡頭，在每一個人的八識田裡邊，都種下去一個寶貴的金剛種子；這個種子種下去了，等到將來一定會結金剛不壞的果，金剛不壞的果就是佛果，就是成佛。
那麼在什麼時候成呢？這就看我們每一個人自己的耕耘灌溉。這個種子種下去了，好像種田種到地裡頭，你必須要給它灌一點水，除一除草，把這個地耕得掀騰起來。那麼你把這個地的雜草除去，怎麼樣叫除這個雜草呢？就我們每一個人要時時刻刻“防微杜漸”。防微，就是防備這個微細處，防備這個很微細的念頭生起來。杜漸，就是杜絕這一切的妄想，這個妄想把它沒有了。所以，我們的心念不要打妄想，不要令它生很多雜念；不要有妄想，不要有雜念，這叫防微杜漸。
這是每一天這樣地用功，每一天這樣去修行，栽培灌溉。好像種田，灌一點水，再把這個地收拾得沒有草，那麼一天一天的，你這個金剛種子種到地裡去，就生這菩提的芽；你菩提芽生出來了，這就是菩提樹長出來了；菩提樹生長出來，將來就結菩提果。可是你要保護這個菩提芽，保護這個菩提果，你不要不管它，若不灌水，也不去栽培，那麼它就會枯槁了，會幹了。你能以灌溉——怎麼叫灌溉呢？你就天天學習佛法，用佛法的法水來灌溉這個菩提芽；久而久之，你這個金剛的果也就會成就了。
如果你過去了這個時間，就不繼續理它，這個金剛的種子種是種下去了，它也不容易生出來的。你必須要好好地保護著你這個金剛的種子，不要再做以前所歡喜做的事情；就是要守規矩，要循規蹈矩，不要再像以前那麼樣子不守規矩，做一些個不守規矩的事情。你守規矩，這就合佛法；不守規矩就不合佛法。所以我們做人一定要循規蹈矩，要依照規矩去做去，不要太放逸了，不要太浪漫了！這是我對每一個人的期望都是這樣子。
在這個暑假的期間，講這《楞嚴經》，這一定是所謂“一歷耳根，永為道種”；經耳朵一聽這個經典的道理，永遠在你八識田裡邊，有這種菩提的種子！
──上人一九六八年九月二十九日開示
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