孔子之後，孟子發明了“人性善”的理論。他說，每個人的天性都是向善的，“善”便是道德精神。我想我們可以用孟子的理論，來解釋叔孫穆子的“三不朽”說。
一個人活在世上，為何要為別人立德、立功、立言呢？這已顯然不是一種個人主義了。但縱使別人心裡常有了你的德、功、言，這於你究有何關係呢？我們若用孟子的話來回答此問題，正為人的天性是向善的，他情願如此做，只有如此做了，他自己才感到快樂與滿足。
而且向善既是人類的天性，你的善，便一定可以得到別人心裡的共鳴。你為人立德、立功、立言，別人必然會接受你、瞭解你，而且追隨你、模仿你。
我們試問：除卻我們的行為，還在哪裡去找我們的生命呢？行為存在，便是生命的存在；行為消失了，便是生命沒有了。
我們只有“向善”的行為，才能把握到人類“天性”之共同趨向，而可以長久地存在。我們也只有這一種生命，決不會白浪費、白犧牲，將會在別人的生命裡永遠共鳴、永遠復活。
身體不是我們的生命，身體只是拿來表現我們生命的一項工具。“身體”僅是一件東西，“生命”則是一些行為，行為一定要有目的，有對象。我們憑藉了身體這項工具，來表現行為，完成我們的生命。
選自《中國歷史精神》，錢穆先生著，九州出版社版
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