宙斯與歐羅巴
今天我要花點時間來回答許多朋友們提出的兩個重要問題。首先是，為什麼中國神話看起來比較破碎？
是的，只要你仔細查看中國神話，你就會發現它有這樣一些特點。
第一，神話多為一些不完整的碎片。比如說精衛填海、女媧補天、夸父追日，他們非常破碎，而主人公的來歷和去向都不清楚，而且故事也不完整。
第二，神靈和神靈之間沒有什麼關聯，彼此是隔絕的，也不構成一個系統。比如說精衛和女媧什麼關係？女媧和夸父有關係嗎？我們根本不知道。
第三，神的身份，尤其是他的身份和神格，我們也是不清楚的。你根本弄不清他們到底是幹什麼的。你知道他們曾經幹過什麼，但不知道他們應該是幹什麼的。比如說女媧，你知道她造人、補天，她幹過什麼你知道，但她到底是誰？她在神界裡究竟擔任什麼職務？誰能回答這些問題呢？
第四，有的時候同一個神卻有很多的名字。比如說風神，風神名字叫馮夷，但是他有很多其他名字，像飛廉、冰夷、憑夷，甚至還有風姨，這就把他描述成了一個女人。或者有的時候，他以不同的面貌出現，來接受人們的祭拜。
再比如說儺，中國大概現在有幾百個縣，都有儺祭的這種典禮。那麼這個“儺”是什麼東西呢？大部分人都把它說成是一種祭神的儀式，其實他們全都弄錯了，實際上，儺就是女媧的現代名稱。可是換了一個名稱和形象，大家就都不認識她了。
針對這種情況，我們可以跟西方神話做一個比較。我們會發現，那些古文明發育出來的神話，比如說蘇美爾-阿卡德神話，埃及神話，希臘神話，北歐神話，甚至瑪雅神話，看起來都非常完整，他們不僅有一個完整的神的體系，還有自己的神話史詩。比如說希臘神話，它是一個以奧林匹斯山為基地的眾神體系，它裡面包括神王宙斯，還有天后赫拉、還有日神、地神、海神、雷神、豐收神、智慧神、愛神、商業神、酒神、還有冥王——專門負責收集亡靈。當然還有他們自己的膾炙人口的史詩，我們稱之為荷馬史詩——《伊利亞特》和《奧德賽》。
北歐神話也是這樣。北歐神話是多層體系，它由巨人、諸神、精靈、侏儒和凡人構成的，它也有自己的史詩《艾達》、《尼伯龍根之歌》，還有《撒加》（Saga），都是非常厲害的神話。
漢族的神話跟他們一比，就相形見絀了。不僅跟他們一比，相形見絀，而且跟我們的邊緣民族做比較的話，同樣顯得比較可憐，因為這些少數民族都有自己的史詩。
比較有名的，像蒙古族的《江格爾》，藏族的《格薩爾王》，剋剋孜族的《瑪納斯》，就連納西族都有自己的《黑白之戰》。這些史詩描寫什麼呢？大多描寫世界的起源、人類的起源、神聖的婚姻、諸神之間的戰爭，還有各種發明創造和愛情故事，等等。
為什麼漢族神話會出現如此破碎混亂的狀態呢？到底是什麼原因造成了這種令人難堪的局面？經過研究之後我們發現，歷史上曾經出現過針對神話，當然也包括跟它密切相關的宗教禮儀、政治制度、道德倫理等等的四次文化大掃蕩。
埃及繪畫中的阿努比斯
第一次，發生在周滅商的時候，這一次是被歷史學家完全忽略的。周在滅商的同時，把商所創造的宗教文化，包括神話在內，進行了一次相當徹底的清洗。這一次，因為被歷史學家忽略，基本上沒人提及。只有極少數學者偶爾說上一句，也沒有做太多議論，因為實在是沒有太多的證據，只能算是一種合理的推測。
第二次，實際上是東周各國諸侯對於周文化的毀滅。這方面的描寫，實際上在《孟子》和《韓非子》裡都有。《孟子》和《韓非子》都描寫道，當時那些諸侯非常害怕有人利用周王朝留下來的政治宗教的遺規，還有一些制度、一些道德訓誡、包括神話，來阻止這些諸侯所進行的政治變革。
孔子就是這方面的典型例子，他一天到晚在各國遊說，要諸侯們回到周禮的軌道上去。他們很害怕這種人，老是來阻止他們的行動，所以他們就乾脆把這些東西全部付之一炬，全部燒光。《孟子》和《韓非子》是兩部非常重要的著作，他們一起作證，這件事情，應該是一個不爭的事實。
孔子既是這場神話大焚燬的受害者——因為他想要遵循的周禮裡面的很多東西都已經被燒掉了；但同時也是這場“神話大焚燬”的同謀，因為他堅持“子不語怪力亂神”的立場。這種立場從另外一個側面阻止了中國神話之後的復興。這是我們講的第二次文化大掃蕩。
第三次，那就是秦始皇焚書坑儒。秦國的焚書坑儒，尤其焚書，其實出現過兩次。早在商鞅變革的時候，這個老兄就鼓動秦孝公去燒燬詩書。第二次是他們的後輩秦始皇，他焚書坑儒，這件事情得罪了儒家，鬧得動靜非常大，在中國歷史上留下了千古罵名。但是秦始皇其實沒有完全燒完，他留了少部分藏在國家圖書館裡，而把民間的書燒掉了，但就是這些藏書，最後也難逃厄運。
第四次，也就是項羽建立楚朝的時候，他打入秦都，火燒咸陽三個月。當然，國家圖書館裡的最後的那點典藏，包括神話在裡，也全部被付之一炬。這就是神話的第四次焚燬。從此，中國古老的第一代神話就被消滅乾淨了。
消滅掉以後怎麼辦？許多思想家失去了基本的思想、信仰和文化資源，於是只能向外邦求援，從印度、波斯這些地區去進行神話租借，由此形成了第二代神話。
比如說，在莊子的200多條寓言裡，有很多是來自印度的，季羨林先生對此有很深的研究。比如說“鯤鵬展翅”的典故，裡面講的這個魚就是摩奴——印度一個大神養的一條大魚，這條大魚最後拯救了人類。還有鵬，指的就是印度的金翅大鵬鳥。
再比如《山海經》“巴蛇吞象”。這個典故也來自印度，說是象神得了一種怪病，痛苦不堪，只有用蛇神心頭的肉做藥引子才可以治好。蛇神倒是很慷慨地答應，甘願從自己心臟上割下一塊給自己的好友，誰知象神為了自己長壽，居然把蛇神的整個心臟全部挖出來！蛇神很生氣，一怒之下，就把象神吞進了自己的肚子。這就是著名的蛇吞象的故事。《山海經》把它借過來，是用來講自己的道理。
中亞版的伏羲女媧
當然還有一些其他殘留的第一代神話的碎片，被保存在典籍裡，包括像女媧補天之類。這樣我們就回答了第一個問題——中國神話為什麼是破碎的。
下面我要回答第二個問題，就是中國神話跟中國歷史，這兩者之間到底是什麼關係？
第一，我們可以這樣說：神話是歷史的一種曲折的表達。就是說，神話其實是歷史的一種象徵性的，或者是隱喻性的表達。
第二個情況更有趣：神話實際上是被歷史偷換了。這個偷換是什麼意思？就是原來那些大神，比如說黃帝、炎帝，以前他們的名字叫黃神和炎神。可是他們是什麼時候稱帝的呢？“帝”實際上最初是天神的意思，後來世俗化了，變成世俗君王的稱謂。在漢代，皇帝就是世俗的最高權力擁有者的名稱。到了漢代，黃帝就已經被世俗化，炎帝也是這樣。司馬遷把這些毫不相干的神，包括伏羲、女媧、顓頊這些神，把他們歸併起來，用一條虛構的單一主線，做了一個血緣傳承的譜系，叫做帝王世系表。他們一個生一個，另一個再生下面一個，就形成了中國最古老也是最厲害的一個族譜——實際上就是漢族的族譜，它完成了祖先崇拜和血緣崇拜的建制。
這樣實際上是把神話變成了歷史。德國思想家雅斯貝斯很欣賞這種變化，他認為這是歷史理性的一種全球性勝利。但是在我看來，它實際上是一場文化災難。因為希臘雖然也出現這種情況，但是他們的神話被保留了下來，而中國的神話卻在這場歷史化的運動中被徹底轉化成了歷史。黃帝由黃神變成人君、人祖，神話就這樣慢慢地被歷史所代替，宗教信仰逐漸被祖先崇拜和皇帝崇拜所代替。
今天我簡單地回答了這兩個問題，其實這其間還有很多值得探究的地方。因為時間關係，我們只能淺嘗輒止。下一次，我們會花比較多的時間，來閱讀中國神話最重要的典籍《山海經》。無論人們怎麼看，它都是中國神話的文獻起點。我們將通過它，來遙望古代神話模糊的身影。（根據喜馬拉雅音頻節目《中國神話趣史》第三課錄音整理而成）
本文圖片皆來自互聯網
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