中國是一個士、農、工、商的四民社會，在開始時，“士”在農工商之上，該能由士來領導全社會共向此一條文化大理想的路上跑。但到今天，應該是人盡為士。有農士、有商士、有工士。照中國人理想，人則都該為士。
但我們今天，卻都把這一個“士”字不放在口邊，不放在心上。人人盡要做一專家。若說我是一宗教家，但我們何以不可說是一個教士呢？中國從前的宗教家也稱士，如道家稱道士，和尚稱開士。又說我是一個科學家，或是一個醫生，但我們也可稱之為科學士，或理學士、或醫士。如一個藝術家，也可稱藝士。如一個相面的，我們不也稱之為相士嗎？
任何一種知識，任何一項職業，都該是一士。士則有同一理想，與同一抱負。孔子所謂“志於道”，孟子所謂“士尚志”，首先第一點該看重他的“志”與“道”。
《說文》上又說：“士，事也。”一個士就有一份事。我們誰不擔任著一份事？既擔任著一份事，就該成一士，就看他的志和道。
士貴能推十合一，將全人類、全民族、全國家此一完整大道為我之志，為我之道，放在我的身上，放在我的心裡，修身、齊家、治國、平天下，一以貫之。大家同是一人，正貴能加上一種共同的文化陶冶，加上一種士的教育之修養。
照中國人說法，堯也是個士，舜也是個士，文王也是個士，周公也是個士，孔子、孟子都是士。士可以為聖賢、為君相，聖賢君相卻不能不成為一士。不識字的人，也可以為一士。
陸象山說：“使我不識一字，也將堂堂地做個人。”這人也便即是士。
若在臺灣舉例，鄭成功可以算個士，吳鳳可以算個士。中國文化到臺灣，便有鄭成功、吳鳳，當然臺灣人可稱得士的絕不止鄭成功、吳鳳兩個。我們任何一人都可成一士，要使我們士的精神復活，這就是中國文化開新了。
摘自《中華文化十二講》錢穆 著，九州出版社
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