阿難示墮 調御垂憐
七重徵詰破攀緣 心目耀金拳
真妄同元 決意在當權
發明見性 真示緣塵
若能轉物即能仁 離諸自觀心
妙覺常春 五陰本來真
三科七大 藏性攸居
總緣塵業事紛輿 全體即真如
理事雙祛 信步駕長車
深窮萬法 同異俱生
廣陳相續本無明 妙體覺真澄
同業摧懲 法眼應時清
六根受用 生死嚴阿
從今解脫更非他 六解一誰何
諸聖吹螺 決意應高科
圓通三慧 方便初基
龍門聽選樹豐碑 明瞭達歸期
軌則無虧 直指造菩提
堅持淨戒 建立壇場
頂光神咒大敷揚 修道事功忙
頂禮慈王 更演後佳章
修行增進 證果功圓
首楞萬行一言詮 助道意乾乾
諸趣紛然 戒備在心田
修羅天道 苦樂條然
精研皆是受生淵 生妄鏡中天
法座垂全 詳辨陰魔怨
幽清擾動 罔象虛無
涅槃城背向迷途
最後示規模
五陰乾枯
高舉步天衢
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《楞嚴經》魔難不斷
但是呢，這部《楞嚴經》自從翻譯開來以後，就是魔難不斷。
當然還有很多其他的經典，總會有人懷疑，有專家學者甚至我們出家的法師。
當然這不是主流，絕大部分的是具足信仰，從佛法的角度叫“正知正見”。
但是既然有各種各樣的說法，那麼我們就有必要對這些不同的聲音作一個釐清，要讓大家知道，如果哪一天有人說“你這個大乘佛法呀不是佛說的，是怎麼怎麼，在印度什麼婆羅門教發展而來的”……
有沒有聽過這樣的說法？
還有是什麼呢？
“你這部《楞嚴經》你學什麼呢？這部《楞嚴經》它真的假的還不知道咧，是偽經”。
所以為了讓大家能夠踏踏實實地學好這部《楞嚴經》，
我們做一個簡單的工作，就是對大乘佛法包括《楞嚴經》來做一個澄清：
大乘佛法一定是佛金口所宣！
《楞嚴經》一定是佛所說的！是真正的佛法！
尊大乘與尊小乘
所以每一次我講《楞嚴經》開頭的一部分，都要跟大家來談一談，這樣的一些所謂問題的探討。
這個問題探討當中，對信心危機，包括還有什麼？對大乘佛法矛盾心裡這樣一種解釋，矛盾在哪裡，怎麼解決這樣的矛盾。
我們看一看。
信心危機呢，就是對佛法有一個矛盾心理。
我曾經也在斯里蘭卡留學過，包括我們中國呀南方，雲南那邊，有些接近上座部或者叫南傳佛教的，甚至有些是傳統意義上的大乘佛教寺院，現在呢，有些是什麼？改用小乘修法，或者是南傳佛教的修法。
所以這裡邊就有，要麼是尊大乘而不知小乘——我們很多學大乘佛法的人，一聽“你是小乘”，瞧不起人家南傳佛教；
要麼就是尊小乘而不知大乘。什麼意思呢？
就是“我這個南傳佛法，我這個內觀法，我很實用，你們那個大乘法不是佛說的，很玄乎玄乎啊！“
所以尊小乘而不知大乘，互相指責。
那麼前一種尊大乘不知小乘呢？就有點什麼？
你是真正懂得了大乘法呢還是假懂？如果真懂大乘法，實際上在我們漢傳佛教當中，包含了什麼？大小乘。
所謂小乘呢，它也是一個基礎，它也可以什麼？了生死的。所以小乘修行，都非常不容易。
我們雖然學了一些所謂大乘的理論，但是很多人還是不如小乘人他的行持。
所以我們沒有必要說，尊大乘而誹謗小乘。
那麼尊小乘而不知大乘呢？
他們是認為呀“我這是正宗的，一直從佛世就開始流傳下來，保留了很多佛在世的一些傳統習慣，我這個才是真正的佛法”。
那麼我們要說，形式上面、儀表上面的一些繼承，並不足以證明說你的是真正的佛法，其他的就不是佛法的傳承。
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