跟我讀藏經，白話寫大意 第103篇
南無本師釋迦牟尼佛
《楞嚴經》白話大意二
唐中天竺沙門般剌密諦譯
烏萇國沙門彌伽釋迦譯語
羅浮山南樓寺沙門懷迪證譯
菩薩戒弟子前正議大夫同中書門下平章事清河房融筆受
世尊從頭上肉髻頂放出百寶無畏光明，光中生出千葉寶蓮，寶蓮之上有佛的化身結跏趺坐，宣說神咒。敕令文殊師利菩薩，持著咒語去救護阿難尊者，邪惡咒語即時消滅，文殊師利菩薩提攜阿難、勸慰摩登伽，一起回到佛的道場。
阿難尊者見到佛以後，一邊頂禮一邊悲痛哭泣，悔恨自己從無始以來，一直偏向多多聽聞經典，沒有勤定修力，修持不全，就至誠懇切的請求佛，宣說十方如來從妙奢摩他、妙三摩、妙禪那，而成就無上菩提的最初法門。
這時候，道場中如恆河沙數的菩薩，以及十方大阿羅漢、辟支佛等，都想聽佛說，就退坐在一旁，默默靜聽，親承領受聖教法旨。
佛問阿難：你我同氣連枝，是天生的兄弟倫常情分，你當初發心在我法之中出家，是因為見到了什麼殊勝之相，才頓然捨去世間的種種恩愛呢？
阿難對佛說，我看到如來的三十二種相好莊嚴，殊勝美妙、無人可比，身體內外光明映徹，如同琉璃一般，我就想啊，這種身相一定不是因為情慾愛念所生，為什麼呢，淫慾之氣很粗濁，交媾時又腥又臊，又是膿又是血，雜亂不淨，不會產生這種殊勝、潔淨、美妙、光明的身相，好像紫金色的光聚合在一起。因為非常仰慕這種美妙莊嚴的身相，所以跟著佛剃除鬚髮出家。
佛說，好啊阿難！你們應當知道，一切眾生，從無始以來，生了死、死又生，生死輪迴相續不斷，都是因為不知道這個常住真心，性本清淨、體本光明。盡是在用妄想，這個妄想不真，所以才像輪子一樣在生死中轉過去轉回來。
你現在想要鑽研求取無上菩提之道，真正的發掘明徹根本性，就應當不隱晦、無虛假的，直心回答我的問題。十方如來，都是由同一條道路出離生死，就是直心，心直、言語直，像這樣從初發心，到最終的究竟，中間經歷諸多位次，都沒有一點委婉曲折。
阿難，我現在問你，當初你發心出家，是因為如來的三十二種相好，你那時候是用什麼來看，又是什麼覺得喜愛？
阿難回答道，世尊！這個喜愛，是用我的心和眼睛；眼睛看到如來的殊勝之相，心裡就產生喜愛歡樂之心，所以我才發心，願意棄捨世間生死而出家。
佛說，就像你說的，這個愛樂，是因為你的心和你的眼睛，如果你不知道心和眼睛在什麼地方，那麼，就不能降伏一切汙染、擾亂你的塵垢煩惱。比如一個國王，被賊人侵擾，國王發兵討伐除去這個賊人，先要知道這個賊人在什麼地方。同樣地，讓你在生死之中流轉不停地賊人，就是你的心和眼睛。我現在問你，你的心和你的眼睛，現在在什麼地方？
阿難對佛說，世尊！一切世間的十種不同類型的生命，都認為這個心在身體內部，眼睛長在臉上，就算是如來的青蓮華眼，也長在佛的臉上。我現在認為，眼耳鼻舌四根，在我的臉上，能分別的識心，就在身體裡面。
佛對阿難說，你現在坐在如來的講堂裡，看一看祇陀林，現在在什麼地方？
世尊！這個清淨的講堂，在給孤獨園中，祇陀林，就在講堂外面。
阿難！你現在在講堂之中，先看到什麼呢？
世尊！我在講堂裡，先看到如來，後看到其他法會大眾，然後向外望，就看到了祇陀林。
阿難！你看到了林園，因為什麼才看到？
世尊！這個大講堂，門和窗戶豁然開敞，所以我雖在講堂之中，能看到外面。
這時候，世尊在法會大眾的圍繞下，舒展金色手臂，慈悲地為阿難摩頂，對阿難和一切法會大眾說：有三摩提，名叫大佛頂首楞嚴王，具足一切修持行門；十方一切如來，從此門超脫而出，踏上妙莊嚴之路。你們現在認真諦聽！
阿難尊者頂禮，伏受如來大慈法旨。
佛對阿難說，就像你說的，你的身體在講堂之中，門窗開敞，可以看到外面的園林。那麼，有沒有人在這個講堂之中，看不到如來，卻看到了外面呢？
阿難回答說，世尊！在這個講堂之中，看不到堂內的如來，卻能看見堂外的林泉，沒有這樣的道理呀。
阿難！你就是這樣啊！你的心靈，一切都明瞭。按照你現在的觀點，如果你能分別、能知曉的心在身體內部，那麼應該先看到身體內部。有沒有人，先看到身體內部，然後再看到身體外面呢？
就算看不到心肝脾胃，那指甲生長、頭髮變長、筋肉脈搏的運動，都應該明瞭，為什麼不知道呢？內部沒看到，怎麼看到外面呢？所以，你說的能知覺、明瞭的心，住在身體內部，是沒有道理的。
南無文殊師利菩薩摩訶薩
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