跟我讀藏經，白話寫大意 第107篇
南無本師釋迦牟尼佛
《楞嚴經》白話大意六
唐中天竺沙門般剌密諦譯
烏萇國沙門彌伽釋迦譯語
羅浮山南樓寺沙門懷迪證譯
菩薩戒弟子前正議大夫同中書門下平章事清河房融筆受
佛又對阿難說，世間一切修學求道的人，即便修成了九次第定，但是諸漏未盡，不能成阿羅漢，都是因為執著這個生死妄想，誤以為常住真心，所以，你現在雖然博學多聞，卻沒有得到無漏，沒有成就聖果。
阿難聽了以後，又悲痛地流下了眼淚，他五體投地後依然長跪著，雙手合掌對佛說，自從我發心跟隨佛出家以來，一直仗恃著佛的威神之力，常常想，不需要自己煩勞修行，如來必將恩惠賜我三昧定力，卻不知道彼此身心本就不可相互替代，就這樣失卻了自己的本有真心，身體雖然出家了，心還沒有入道，就像拋棄父親、離家出走、輾轉受窮的孩子。
今天才知道，即使再博學多聞，如果不依教修行，等於沒有聽聞，就像有人嘴上說了很多食物，最終還是填不了肚子、不能充飢。世尊！現在法會上的大眾，被煩惱障、所知障纏縛，都是因為不知道這個寂然不動、不生不滅的真心實性，只求如來，慈悲憐愍我們貧窮孤露、無以安身立命，啟發本妙元明之心，幫我們開啟見道之眼。
這時候，如來胸前的卍字湧出種種寶光，光明盛大，有百千種顏色。十方如微塵數的普佛世界，一時間都被照到了，這個光為十方所有的寶剎、一切諸佛灌頂後，又迴轉來照到阿難和法會一切大眾的頭頂上。
佛對阿難說，如來現在為你建立一座大法幢，也讓十方一切眾生，都能獲得勝妙幽微、清淨圓明的心性，得開清淨慧眼。
阿難，你之前回答說，見到了發著光的拳頭，那麼，這個拳頭的光明，是因為什麼才有的？又是因為什麼形成拳頭的樣子？你是用什麼見到的呢？
阿難回到說，佛的全身都是閻浮檀金色，金光赤焰，好像一座寶山一樣，是因為清淨才獲得的身相，所以拳頭有這樣的光明；我實在是用眼睛看見的；佛的五輪指的指端、彎著握在一起給人看，所有才有拳頭的樣子。
佛對阿難說，如來今天就實實在在的告訴你，一切有智慧的人，都是因為譬喻而得到開悟的。阿難，比如說這個拳頭，如果沒有手，就不會形成這個拳頭；如果沒有你的眼睛，你也看不見；以你的眼根，比方拳頭形成的道理，這個意思是不是相同的呢？
阿難說，是這樣的，世尊！如果我沒有眼睛，就見不到；用我的眼根形成眼見，比喻如來握手成拳，這兩件事情的道理是相同的。
佛對阿難說，你說意思是相同的，其實是不一樣的。為什麼呢？比如沒有手的人，根本就不會形成拳頭，那麼，沒有眼睛的人，卻不是全無所見，為什麼呢？你試著問問路邊的盲人，你看到了什麼？那些盲人一定這樣回答你，我只看見我的眼前是一片黑暗，其它的就什麼都看不到了。從這個道理來看，是現前的塵境暗了，這個能見的見性哪有什麼虧失缺損？
阿難說，那些盲人的眼前，都是隻能看到黑暗，為什麼說這還是見呢？
佛對阿難說，那些盲人沒有眼睛，看到的是一片黑暗；這和有眼睛的人待在黑暗的房間看到的黑暗，這兩種黑暗是有區別，還是沒有區別？
阿難說，世尊！如果是這樣，在黑暗中的人，和那些盲人看到的，這兩種黑暗相比較，沒有什麼不一樣的。
佛說，阿難！比如沒有眼睛的人，眼前看到的全是黑暗，如果忽然之間得到眼光，就會在現前的塵境，看到種種的色，你把這種情況叫做“眼睛看見”；那個黑暗中的人，眼前看到的也全都是黑暗，如果忽然有了燈光，就會在現前的塵境，看到種種的色，按你說的，這應該叫“燈光看見”。如果是燈光看見的，燈如果能夠看見，自然不能叫做燈，而且，如果是燈看見的，又關你什麼事呢？所以，應當知道，燈能夠顯出形色，能夠看見的，是眼睛、不是燈。眼睛能夠顯出形色，能夠看見的，是你的見性，是你的真心、不是眼睛。
阿難又聽到佛這樣說，和法會大眾都閉上嘴巴，心裡還沒有開悟，還希望如來以慈悲的聲音宣說開示，就一心清淨的合掌向佛，等待佛的慈悲教誨。
這時候，世尊舒展兜羅綿網相光手，張開五輪指，教誨阿難和法會一切大眾：如來最初成就無上正等正覺時，在鹿野苑為阿若多等五位比丘、以及四眾弟子說法，一切眾生，不能成就無上菩提，甚至不能成就阿羅漢，都是因為被客塵煩惱、即見惑、思惑所迷誤。你們當時，因為什麼而開悟，如今已經成就了阿羅漢果位？
這時，憍陳那即阿若多尊者站起來對佛說，我現在在大眾之中，大家尊我為長老，獨獨得到“最初解”的名字，是因為悟“客塵”兩個字的義理，成就的阿羅漢果。世尊！比如四處旅行的客人，投奔寄託到旅店亭舍，或是住宿或是飲食，之後整理行裝繼續向前旅行，不會安心長久的住下，如果是旅舍的主人，自然不會去別的地方。我像這樣去思惟，不會永遠住下的就是客人，永遠住下的就是主人，因為不會永遠的住下，所以才叫做“客”。
又比如雨後初晴，清晨太陽昇起，太陽光照到門窗的空隙，把空中的灰塵都顯現了出來。灰塵的性質是飄搖流動的，而虛空是寂然不動的。我就這樣去思惟，澄澈寂靜不動的叫做“空”，飄搖流動的就叫做“塵”，因為飄搖流動，所以叫“塵”。
佛說，對，對，就是這樣！
如來就在大眾之中，屈曲五輪指握成拳頭，然後又張開，張開後又屈曲成拳，對阿難說，你現在看到了什麼？阿難說，我看到如來的百寶輪掌，在大眾之中張開又合上，合了又張開。
佛對阿難說，你看見我的手在大眾中又張開又合上，那麼，是我的手有開合，還是你的見有開合？
阿難說，世尊的百寶之手，在大眾之中開合。我看見是如來您自己把手開了又合，不是我能看見的見性有開合。
佛說，是誰動、又是誰靜呢？
阿難說，佛的手又開又合、不停的動，而我能看見的見性，連安靜的靜相都沒有，又怎麼會動呢？
佛說，是的，就是這樣。
如來又從百寶輪掌中，飛出一道寶光到了阿難的右邊，阿難回頭向右看，如來又放了一道寶光，到阿難的左邊，阿難又回頭向左看。
佛對阿難說，你的頭現在因為什麼而左右搖動？阿難說，我看見如來放出玄妙的寶光到我的左邊和右邊，所以我左看右看，頭自然就左右搖動了。
佛說，阿難！你為了看佛放的寶光，向左向右的搖動頭部，那麼，是你的頭動，還是你的能看見的見性在動？阿難說，世尊！是我的頭在動，我的見性，就連止住不動的相都沒有，又怎麼會左右搖動了。
佛說，是的，就是這樣。
這時候，如來對一切大眾說，如果有眾生，將動搖的東西，叫做“塵”，將不會永久停住的，叫做“客”；你們看阿難，頭部動搖，能見的見性沒有動。你們再看如來，手在張開、合攏，能見的見性沒有舒展和捲曲。為什麼你們現在，將動搖的作為真實的身體？將動搖的看做真實的境地？從無始以來，直到今生，思想意識不停的生起、消失呢？
都是因為遺失了真性，行事顛倒，迷失了寂然真性和妙明真心，以為這個肉身是本來的自己，一切外境是自己擁有和依託的，所以在這裡面不停輪迴，自己跟著生死不停地遷流輪轉。
（卷一終）
南無阿彌陀佛
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