根據讀者留言，現將《楞嚴經》第一章文字也做一個總結、彙集，並加上鍊接。歡迎關注。
結夏安居期間，大阿羅漢、菩薩諸修行者雲集佛所。在即將結束的僧自恣日，波斯匿王及城中長者設齋供僧。阿難落了單，在獨自乞食的過程中，差點中了摩登伽女的娑毗迦羅先梵天咒。幸虧佛陀有神通道力，趕快叫文殊師利菩薩持楞嚴咒將阿難救了回來。《楞嚴經》的故事就從這裡開始了。
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阿難見到佛陀之後，非常慚愧，痛苦流涕。阿難一向多聞，居然差點為魔咒所轉，於是，他誠心誠意地向佛陀請法：如何才能堅固自己的道力？佛陀慈悲地告訴阿難：“有一個修定的方法，名字叫做大佛頂首楞嚴王。十方如來成佛，都是用的這個方法”。
佛陀擬將楞嚴大法傳授大眾，故而先問阿難出家的初發心。
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佛陀聽了阿難的回答，知道阿難不明真心，說：“一切眾生之所以在六道中輪轉，都是因為像你一樣，把妄想當作直心。如果不知道眼和心在哪裡，就沒有辦法降伏妄想。所以我們首先要搞明白，眼在哪裡？心在哪裡？”
要修心先得知真心，於是，阿難開啟了尋心之旅。
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祖師們一直強調的悟後起修。如果真心都不知道，要怎麼修什麼呢？
在七處徵心中，阿難先是憑自己的想當然的妄見，提出了心在身內，心在身外，心潛伏根內，心分明暗這四個觀點，都被佛一一破掉。接著阿難又根據自己平日聽佛開示的隻言片語，提出心則隨有，心在中間，心乃無著這三個觀點，也都被佛一一破掉。
阿難尋心不得，再向佛陀請法，佛陀說：“眾生從無始以來，之所以不能成就無上菩提，都是因為不知道兩種根本，以至於錯亂修習，就像煮沙哪能成飯呢？”
佛陀接著指出：“這兩種根本，一是無始生死根本。二是無始菩提涅槃，元清淨體。”所謂無始生死根本，是說眾生以攀緣心為自性，故而有生死輪迴，沒完沒了。所謂無始菩提涅槃，是說眾生本來就是識精元明，性淨明體，本來就是“心”，根本不需要另外去找尋。
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阿難及諸大眾，聽了佛陀的開示和教誨，皆身心泰然。
為什麼我們的心總是會被境界所動搖？
是因為我們不知道直心。我們總是用攀緣心向外追尋，因而被境界所動搖，故而有生死輪迴，沒完沒了。直心是我們本有的，我們本來就是無始菩提涅槃，元清淨體，若能明白這一點，自然道力堅固，便是楞嚴大定。
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