關於楞嚴經是不是偽經，歷史上一直辯論不斷，今天有幸在咱們平臺上看見一番精彩辯論，特分享大家一看，如有不同的看法，請上“莊嚴樂土”與我們交流。
認為楞嚴經是偽經的：
1. 公元724 - 748年，剛傳到日本，其內容引起日本佛教界懷疑。
2. 公元770 - 782年，日本派德清法師回中國鑑定，德清的老師法詳認為是房融偽造。
3. 南宋時至中國的日本學問僧道元認為《楞嚴經》內容與其他大乘經典不一致，向天童如淨請問，天童如淨認為《楞嚴經》及《圓覺經》的來源自古可疑。
4. 朱熹認為：除了第七品建立道場及楞嚴咒之外，其餘部分是房融假造。
5. 梁啟超認為：楞嚴經是竊取道教術語及中國傳統思想，由中國人自己創作的。
6. 呂澂認為：“楞嚴一經，集偽說之大成”，他寫作了《楞嚴百偽》一文。從各種角度來證明它是偽作。
7. 陳寅恪認為：楞嚴經裡的楞嚴咒為梵文音譯，非華人能造。但前後內容則是漢地文士根據開元以前的佛經譯文，融會之後寫成，內容真偽夾雜。
8. 敦煌文獻出土道士寫的《太玄真-本際經》之後，學界對此經的懷疑風氣更盛。李翊灼、何格恩、周叔迦等佛教學者分別從不同角度認定《楞嚴經》是行文風格仿《本際經》的偽作。
9. 南傳上座部認為《楞嚴經》是偽經。
10. 《楞嚴經》傳入西藏時，同樣引起藏傳佛教界的爭議。布敦（14世紀間）雖然將其中二品收入大藏經目錄之中，同時也記載了西藏的魯梅（十世紀間）曾懷疑此經非是佛說。處於擱置不理的狀態。
認為楞嚴經是真經的：
1. 公元724 - 748年，日本三論宗、法相宗的法師。
2. 公元774 - 835年，日本空海法師認為是了義經。
3. 天如惟則、蓮池祩宏、藕益智旭、幽溪傳燈、紫柏真可、憨山德清、交光真鑑、夢東徹悟法師等。明末四大高僧都在其中。
4. 近代楊仁山、印光、太虛、虛雲、諦閒、宣化。
上述高僧多為依經論述，除此之外就只剩下些沒啥價值的讚歌了，現轉其中三位的辯護言論：
《宣化上人開示錄》卷三：“今天我對大家保證楞嚴經是真的，不但楞嚴經是真的，就是楞嚴咒也是真的。楞嚴經是佛的真身，是佛的舍利，任何人也破壞不了，有楞嚴經就有正法，沒有楞嚴經就沒有正法。如果楞嚴經是假的，我願墮拔舌地獄，受無間斷的苦。”
《印光法師文抄三編上·卷二·復陳士牧居士書九》：“凡人總須務實，彼倡異毀謗《楞嚴經》者，皆以好名之心所致，欲求天下後世，稱彼為大智慧人，能知人之所不知之虛名，而不知其現世被明眼視為可憐憫者，歿後則永墮惡道，苦無出期，名之誤人，有如此者。”
虛雲和尚年譜法增定本：“《楞嚴經》此經幾無法不備，無機不攝，究佛學哲學者，均不可不參究。”，頁104。“現在是末法時代，你到哪裡訪善知識呢？不如熟讀一部《楞嚴經》，修行就有把握，就能保綏哀救，消息邪緣，令其身心。入佛知見，從此成就，不遭歧路。”
然而：
以上回答沒有任何價值，只突顯出三位“高僧”智商極低。以宣化言論為例，把《楞嚴經》三個字換成某人各字放回原文。就是一篇紅衛兵賭咒發誓表忠心的通稿。
印光的更搞笑，不是正面回應質疑，而是認定質疑者的動機是為虛名。但是從質疑者的身份看；既有佛教界有地位的僧侶，也有學術界的大咖，根本不需要用質疑楞嚴經來求虛名。僅以“名氣論”，明末四大高僧和民國四大高僧加在一起也不夠給梁啟超提鞋。
印光後文還頤指氣使的詛咒恐嚇質疑者。太下作了，一副流氓做派，真把地獄當成他家開的了。
虛雲的辯護軟弱無力，不敢直面問題，只一個勁的用廣告語：“走過路過千萬不要錯過，過了這個村就沒這個店了。”作為禪宗泰斗，禪宗自己推崇《楞伽經》《金剛經》《六組壇經》都沒爭議，為啥偏要推個來歷不明，內容有疑問的？沒必要這麼幹把。
《楞嚴經》自唐朝以來就質疑不斷。Why？因為首先是經書的內容引起了懷疑。懷疑的還是佛教內部僧侶。然後就有人想神探福爾摩斯一樣刨根問底，一查就刨出個大西瓜 -----來路不明！！！到目前為止，來路不明這個結論已經定案。
如果擁護《楞嚴經》的還想從出處去證明恐怕就是自討苦吃了，唐朝人智昇一個人記錄的此經就有兩條來路，且自相矛盾，他自己也不知道到底該信誰。面對質疑後來又出現了多個出處版本。基本上印證了一句話：為了一句謊言不被拆穿，必須再編十句謊言來圓謊。漏洞越編越多。無論怎樣最後都得編到誦出楞嚴經的“印度高僧”般刺密諦身上，但目前歷史上查無此人。楞嚴經的始作俑者估計現在都還在吐槽“不怕神一般的對手，只怕豬一樣的隊友”。一口咬死是從烏龜的毛上長出來的能把我怎樣？其實這個想法也行不通。
擁護者的第二條路，不管出處，只要經文的內容沒問題就可以了。但是此經被質疑最初就是由內容開始的，那時候還沒去查經文的來源呢。僅舉三例：
1. 以經中五十七位次第成佛而言，華嚴經中早有五十二階成佛。後出的楞嚴經活生生加進去的“四加行”卡在十回向和十地之間，十信前還加了幹慧地。如果像楞嚴經擁躉自誇的無比重要性而言，楞嚴經是【了義】，華嚴經的五十二階成佛就變成了【不了義】的半成品。都是出自佛口，尊奉華嚴經為經王的漢傳佛教自己能接受嗎？相當荒誕吧！《華嚴經》一下從“經王”變成了“經王妃”！
2. 因為“一佛境界無二尊號”所以在釋迦牟尼佛的佛教時期不會有其他佛和辟支佛存在，所有辟支佛早在釋迦牟尼最後一世成佛前就先取滅度了。《楞嚴經》的說法和傳統的佛教《增壹阿含經》不合，出現了辟支佛來聽課的事。這不是搞事情嗎？
3. 佛教中主張推行吃素不吃肉的人只有破和合僧的提婆達多和其信徒。《十誦律》記載：提婆達多破和合僧時在佛教僧團推行不吃肉，佛言：“痴人。我聽啖三種淨肉。”佛拒絕提婆達多禁止吃肉的戒律，之後提婆達多破和合僧布薩有504比丘追隨提婆達多成立不吃肉的新僧團。《摩訶僧袛律》記載世尊涅槃後佛教並沒有禁止吃肉的戒律。《楞嚴經》記載佛禁止弟子吃肉的說法就很不靠譜了。還有很多，諸如把漢地的仙加入六道成七趣等等。
這是偽的一面，那真的一面是些什麼呢？
除了五十陰魔，其餘內容大多抄自其它經書再創作改編，個人建議把《楞嚴經》改成《楞嚴文摘+五十陰魔大型玄幻仙魔演義》比較靠譜一點。
對於質疑，大多數漢傳佛教徒的態度是：此等學人，不曾修行，未能開悟，沒資格判別楞嚴的真偽。 這相當可笑。本來最早質疑的人就來自修行的僧侶好不好。
後來學者的加入無非用漢地佛教界不會的技術手段進一步證實了而已。
這些關於文字，語言文本，文獻，邏輯推理，考古等技術手段晚清之後經國外大學培訓後才出現，晚清之前誓死擁護《楞嚴經》為真經者根本不會。包括民國的虛雲，印光等。沒資格的是誰一目瞭然了吧。
還有認為很多高僧依《楞嚴經》修行之後證果了。所以此經是真。 先不說那些所謂的“高僧”是不是真的證果了。就算是也沒法證明《楞嚴經》是真經。
《楞嚴經》的內容被很多人認為是在其他佛經裡東抄西抄真偽雜混的組裝品。進口部份零件再加一些國產化零件當然也可以用。外道修行也能得到一些果。
如同一款國產手機，扒開一看其中一些零件真是從高通，三星原裝進口。但你不能稱此部手機為原裝進口貨。只要是個正規廠家都不敢這樣幹。只有深圳華強北的商販敢裝個500元的手機出來硬說就是蘋果原裝。
佛陀如此偉大，不會幹這種華強北的事。
再次感謝提出觀點的師兄 @捋一捋
本文未完，因考慮篇幅原因將於明日推出本文下篇，關注“莊嚴樂土”明日不見不散。
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