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擁護者提出：來路不明並不重要，以前龍樹的經文取自龍宮，無著的經書取自兜率天。來路更禁不起考證。憑什麼不可以有般刺密諦在禪定中取自佛陀？
他們忘了一些簡單的東西，龍樹、無著有幾百年前佛陀授記，般刺密諦沒有。並且龍樹、無著通過自身學術的建立確證了類似於“卡里斯瑪”的品質。基於此品質，大乘佛教界共許了無著於禪定中上升至兜率天彌勒菩薩處取經的事。
還有一個就是時間問題，這種傳說被教內認可必須有時間隔斷，難以考證的特質，般刺密諦則沒有。傳說也得具備好多條件才行。並且佛教界更看重的是龍樹、無著經論本身，而非龍宮傳說。
如果《楞嚴經》的這種套路可以用，後果可能是這樣：把《楞嚴經》整本抄下來，改一改，五十七位增加到七十五位成佛。在前面加上“黃帝內經”，後面加上康德的東西。如果你願意還可以把“生態化反”入進去。找個有文言文基礎的把名詞改改，把段落之間做個承上啟下。注意重要的事情說三遍：每段前面都加上“如是我聞”。多少僧侶，後學一看這四字“聖旨”，還不得兩腿發軟？哪還敢質疑。
就說這最終【了義】《不準懷疑經》由般刺密諦從佛陀處聽來，於他化自在天用微信語音留言傳給張翠花，然後張翠花聽完後全部記下，後因手機丟失，於是憑記憶誦出經文給識字的李啊牛記錄。李啊牛擔心魔界來搶，偷偷帶出國外。後經聞訊者通過淘寶發現，於是買回國內得以流傳。佛教史上最重要的經典大功告成。想質疑的門都沒有。
微信怎麼了？淘寶怎麼了？黃帝內經怎麼了？康德怎麼了？佛陀全知全能，早就知道這些事了。爾等凡夫俗子視不可思議為假，愚不可及，不能開悟。
楞嚴經可以用道教術語，儒家價值觀，為什麼我們不可以用微信、淘寶、黃帝、康德？我們只是用這些語言把佛陀的密意呈現出來，並不能說明我們是偽經。
事後《不準懷疑經》與《楞嚴經》一起把酒言歡，高歌一曲：山寨無罪，造假萬歲（楞嚴經屈居次席）。為什麼楞嚴經只能當老二，不是顯而易見嗎？反擊就是自殺。
擁護者給出了兩個線索：
一、傳經的般刺密諦是印度高僧。
二、《楞嚴經》又名《那爛陀大道場經》
這兩條都有些點背啊。既然楞嚴經如此重要，當然需要高僧來傳譯，但般刺密諦卻沒有在任何經文，歷史中記載。也沒有佛陀授記。你覺得佛主會把如此重要的大經文交給一個來路不明的人去傳誦嗎？
為了凸顯楞嚴經的合法性，又編出了一個響亮的經名“那爛陀大道場經”想證明楞嚴的根正苗紅。這下可糟了，自己撞槍口上去了。玄奘大師在那爛陀學習的時候從來沒提到過有這部經書。於是擁護者就造就了一個客觀現象：“玄奘大師去了那爛陀，但是卻沒有吧最重要的一本經書《楞嚴經》取回來，簡直是撿了芝麻丟了西瓜。”你們考慮過玄奘大師的感受嗎？？？也是玄奘大師與664年就圓寂了，不然得被你們氣得再圓寂一次。
楞嚴經這個問題本來並不是非常複雜，之所以懸而不決，可能還是一些背後的老問題：“佛、儒、道三教合流的文化路線是大笑話，如果認錯怎麼收場。整個事件由鬧劇開場，最後以鬧劇收尾，中間充斥著各種無涯過客。”
如果漢傳佛教界還抱著這種思想，想到世界佛教界混個一席之地都難。為什麼不換個思路，清除偽雜，提純教理，重新上路，弘法利生。
另一個方面看《楞嚴經》：
從唐朝來路不明的出現以來，一直到宋朝之前都未能引起佛教界的重視。一到宋朝，突然就變成網紅了，這可能和當時的歷史背景有關係。
宋朝建國之初反思了之前五代十國的慘痛教訓，認為軍閥尾大不掉，隨時都有改朝換代的風險，開國皇帝趙匡胤自己就是一個據傳發明了“雙節棍”的謀反成功的軍閥頭子，對此中危害簡直是門清。於是反其道而行之，採用皇權與文人共治，以儒家思想為主導。從娃娃抓起的科舉應運而生了。
儒家在此之前其實蠻悲催的，上次主導國家基本上是在漢朝時期了，自從儒家在東漢末年把國家搞垮之後，就很少能主導全局了，不世出的奇才曹操一發跡就從上層大部分摧毀了儒家的框架，為什麼儒家俗世聖經《三國演義》極盡所能黑曹操不是沒有原因的。
後來經陳群努力，曹丕背棄曹操路線，再經司馬家族的西晉，讓儒家的門閥士族死灰復燃。但時間很短就又崩盤了。八王之亂、永嘉之禍後衣冠南渡成東晉，北中國歸胡人了。
此時不但社會上層已經有厭棄儒家的濃厚傾向，社會各階層也對儒家那一套價值觀成鄙視狀態，隨後七百年華夏大地暫時脫離了儒家主導天下黑的死水微讕氣象，成就了魏晉風度等等。雖然儒家繼續參加各種環節，但也只能小心翼翼，夾起尾巴做人，畢竟名聲已臭，只能暫時窮則獨善其身，坐望達則兼濟天下。
如果不是經過魏晉南北朝對華夏大地上的民眾思想的改變，有了民眾基礎，任由李世民一代天驕，英才蓋世，也無法帶來開放包容的大唐盛世。
回到宋朝
宋朝一立國就制定了國策從國家層面重新確立了儒家正字地位。這可真是翻身農奴把歌唱，有把尚方寶劍了，但是儒家也清楚這種權威性還沒有太多的中上層與民間共識。經過這好幾百年的玄學，佛學影響。儒家早已跟不上節奏，雖然有皇家的尚方寶劍在手仍是不夠，打鐵還需自身硬。於是儒家必須從學術層面重新打造和佛學抗衡的東西，方法就是大家耳熟能詳的“師夷長技以制夷”；以佛教、道家的宇宙論、認識論的理論成果為基礎再建孔孟傳統。理學應運而生，其實就是三教合流的四不像。
五四以來，民智漸開。知識分子極力破除“吃人的禮教”，甚至對理學有一致的觀點，中國的衰落自宋開始，其中朱熹的理學曾被認為是所有這些衰落的罪魁禍首。但在宋朝時，這種文化背景一旦被皇家加持，官僚推進。就形成了風口，佛門僧侶迫於生存壓力，只能選擇顧全大局，跟著主流混。於是原裝進口的印度貨漸漸讓位與三教合流的山寨品。《楞嚴經》正好有這個山寨品相。
雖然今天看來宋代以後直到明清的祖師大德或是為了識時務，或是為了生存，選擇了三教合流之路，讓後學者不敢苟同。但是仍然值得尊重，即便從不令佛法斷絕來看也是有意義的。不能因為否定他們的看法，觀點就不尊重他們。但也不能因為尊重他們就要去繼承他們的觀點。
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