“如是我聞。一時佛在舍衛國。
祗樹給孤獨園。與大比丘眾。
千二百五十人俱。”
能斷金剛般若波羅蜜多心經
《金剛經》在中國是家喻戶曉的經典，無論是佛教徒還是讀書人，都熱衷於讀《金剛經》。佛教徒謂其簡易明瞭，讀書人謂其文字高妙。在世上流通最廣的《金剛經》版本，當屬姚秦三藏法師鳩摩羅什所譯的。對於《金剛經》，我們是很熟悉的，而對於鳩摩羅什法師，恐怕有不少人不甚瞭解。
鳩摩羅什法師作為“中國三大翻譯家”，其翻譯的佛經已經到了孔夫子所提倡的“信達雅”的境界，不僅如此，在某些經典中，鳩摩羅什法師頑強地表達了自己的觀點而不損傷佛經原意。龍樹菩薩被稱為“佛教八宗共祖”，而鳩摩羅什法師則被稱為“中國佛教八宗共祖”。
他的一生翻譯了佛經共七十四部，共計三百八十四卷（或者三十五部，二百九十七卷），不同的史料有不同的記載，但可以肯定的是羅什一生翻譯佛經量巨大。其中，流傳至今並且有廣泛影響的是有三論宗的主要經典《中論》、《百論》、《十二門論》；唯識法相宗的經典《楞伽經》；天台宗的經典《法華經》；賢首宗的經典《華嚴經》；禪宗的經典《金剛經》；淨土宗的經典《阿彌陀經》、《無量壽經》；律宗的經典《十誦律》；同時密宗也追認鳩摩羅什為它的祖師。
據說，鳩摩羅什大師圓寂之後，舌頭化作了舍利，至今仍在山西西安郊區的一個地方保存著。同時，甘肅武威有一座一千六百多年的鳩摩羅什寺廟，據說裡面也保存了大師的舌頭舍利。當然，眾說紛紜，沒法判斷真假。
位於武威的鳩摩羅什寺廟，據說保存有大師舌頭舍利
鳩摩羅什三藏本是婆羅門種，其父出家為龜茲國師，遂出生於龜茲。七歲時路過墳場，見白骨悽然，因緣頓起，捨身出家。二十歲時於龜茲國王宮受具足戒，成為一名比丘僧。當時西域各王對羅什法師即位崇敬，以身為梯，任由踩踏。後秦苻堅為了得到法師，不惜發動戰爭，想強行將羅什擄掠到長安，但是苻堅兵敗被殺，法師由此困於涼州十七年。由於他是個混血兒，所以容貌奇偉，是一個英俊瀟灑的帥哥。
羅什法師五十四歲時，被後秦姚萇、姚興父子請到長安，並且強行贈送其十名美女。羅什法師在故鄉之時，也曾有過兩任妻子。鳩摩羅什曾經有這樣的比喻，說自己就好比淤泥裡的蓮花，後輩學人只可看其蓮花，不可踏其淤泥。“譬如臭泥中生蓮花，但採蓮花，勿取臭泥！”
中國的翻譯事業，以鳩摩羅什及其團隊最早，並且無論是數量還是質量，都是空前絕後的。他第一次系統地翻譯了大乘佛教論述緣起性空理論的經論，使當時的思想界耳目一新。他的文筆曉暢洗練，一改過去譯經的樸拙，具有高超的文學價值，甚至成為文學經典。
羅什法師一生命運坎坷，故國難回，深陷涼州。同時由於當時中國的佛教事業剛剛起步，羅什法師的才華只發揮了十分之一都不到，但是他所留下來的經典，可謂是燦爛至極，堪稱瑰寶。時也，命也，深陷涼州的十七年，其中的苦悶，大概只有法師自己知曉。“心山育明德，流薰萬由延。哀鸞孤桐上，清音徹九天。”沒有梧桐樹棲息的鳳凰，是多麼可悲與無奈，後人只能從繁雜的經卷中，聆聽到那若有若無的淡淡哀鳴。
關於法師形象的想象
公元四百一十三年，鳩摩羅什圓寂。除了出留下舌頭舍利，還有一大幫影響中國佛教的好弟子。其中，道生、僧肇、道融、僧叡，被合成為當時的“四聖”。
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
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