如來滅塵合覺，顯發真如妙覺明性。這個真性概括起來就是“一心三藏”。“非一切法”體現為空如來藏，“即一切法”體現為不空如來藏。“離即離非，是即非即”體現為空不空如來藏。
這裡“滅塵合覺”的“塵”，不僅指四大、六入、十二處、十八界等世間一切塵相，也包括十二因緣法、四聖諦及智得法、菩薩六度法、如來涅槃法等一切出世間法。
【而如來藏本妙圓心，非心非空，非地非水，非風非火，非眼非耳鼻舌身意，非色非聲香味觸法，非眼識界，如是乃至非意識界。】
“而如來藏的本妙圓融心，非是心、非是空、非是地、非是水、非是風、非是火、非是眼耳鼻舌身意六根、非是色聲香味觸法六塵、非是眼耳鼻舌身意六識，非是眼識界、如是乃至非意識界等十八界。”
如來藏本妙圓心並非是四大、六入、十二處、十八界等世間法。比如說，看電視時，看電視人的心，顯然並不是電視屏幕裡面的地、水、火、風、空等電視中各種形象，也不是電視中種種人物的見聞覺知、喜怒哀樂。
【非明無明，明無明盡，如是乃至非老非死，非老死盡。】
“非是顯明的無明法，顯明的無明盡法，如是乃至非老、非死及非老死盡法。”
如來藏本妙圓心並非是顯明的十二因緣法。十二因緣是指眾生生死流轉的十二個環節。 因明而覺便有十二因緣的法相出現。
【非苦非集，非滅非道，非智非得。】
“非是苦、非是集、非是滅、非是道，非是智、非是得。”
如來藏本妙圓心並非是“苦集滅道”四聖諦法及智得法。此法是如來成佛後為小乘聲聞所說的法門，依照此法修，可離身苦，得阿羅漢果。雖然能離分段生死，但仍然囿於相見，不明白自性本空。
【非檀那，非屍羅，非毗梨耶，非羼提，非禪那，非般刺若，非波羅密多。】
“非是檀那（佈施），非是屍羅（持戒），非是毗梨耶（精進），非是羼提（忍辱），非是禪那（禪定），非是般刺若（般若），非是波羅密多。”
如來藏本妙圓心並非是菩薩六度。此六度是菩薩所修的法門。菩薩修六度，不可住六度之相。
【如是乃至非怛闥阿竭、非阿羅訶、三耶三菩、非大涅槃、非常非樂非我非淨。】
“如是乃至非怛闥阿竭（如來）、非阿羅訶（應供）、非三耶三菩（正遍知）、非大涅槃（究竟寂滅地）
、非常樂我淨。”如來藏本妙圓心並非是如來果地的各種名相。如果著瞭如來果地之相，則無法成就無上正等正覺。
【以是俱非世出世故，即如來藏元明心妙。】
“以（如來藏性）
俱不是世間法、出世間法的緣故，就能領悟如來藏本覺明心的空淨之妙。”以上就是“滅塵合覺，故發真如妙覺明性”的第一層含義，也就是如來藏本妙圓心中的“本”，一心三藏之空如來藏。《心經》中，“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空。”實際上就體現了這個主旨。本文中涉及的一些法，比如十二因緣法、四聖諦法等，因為在《邊讀邊聊心經》中有較為詳細的論述，這裡就不贅說。
然而，只以“非一切法”來理解真性，並不完整。且看楞嚴後面文字。
邊讀邊聊 共同成長
閱讀更多 邊讀邊聊 的文章
